ICOMOS發(fā)布《關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地的國際憲章與指南》

2025-03-24 來源: ICOMOS 瀏覽量：

譯注：

本憲章由ICOMOS非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際科學(xué)委員會(huì)編制，ICOMOS中國國家委員會(huì)秘書處編譯為中文，僅作學(xué)術(shù)分享。

在本憲章的語境中，為兼顧英文原義與中文特點(diǎn)，參考亞洲遺產(chǎn)管理學(xué)會(huì)譯法，Sites with Intangible Cultural Heritage譯為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地”，意指與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)、或承載了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遺產(chǎn)地。

術(shù)語中的“Protection”與“Safeguarding”在各公約文本中，多譯為“保護(hù)”。因此，在本憲章中，當(dāng)其單獨(dú)使用時(shí)，譯為“保護(hù)”；當(dāng)其與術(shù)語“保護(hù)（Conservation）”并列使用時(shí)，譯為“防護(hù)（Protection）”與“保障（Safeguarding）”，以示區(qū)分。

部分國際文件和概念的譯法，參考了《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》（2015）以及已有國際文件的中文翻譯版。

翻譯過程中，得到了ICOMOS China會(huì)員、云南大學(xué)教授蘇俊杰的大力支持，在此表示感謝。歡迎協(xié)會(huì)廣大會(huì)員和行業(yè)同仁提供意見建議。

關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地的

國際憲章與指南

章程

序言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全球社會(huì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，因?yàn)槭来鄠鞯膫鹘y(tǒng)、社會(huì)實(shí)踐與文化實(shí)踐、知識(shí)，能夠使人們了解并賦予實(shí)物、遺產(chǎn)地和相關(guān)物理空間以意義、價(jià)值和背景。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著社區(qū)的環(huán)境、社區(qū)與自然的互動(dòng)和社區(qū)歷史的發(fā)展而不斷演變。

國際古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）《關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地的國際憲章與指南》（以下簡稱《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地憲章》）的宗旨是倡導(dǎo)認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是遺產(chǎn)地不可分割的組成部分，并支持和指導(dǎo)ICOMOS會(huì)員開展更加綜合的物質(zhì)-非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)踐，使其工作與 2003 年《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》保持一致?！稇椪隆诽嵝盐覀?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往與物質(zhì)遺產(chǎn)的各個(gè)方面并存。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系、技能以及相關(guān)的實(shí)物、檔案和文件。這些活態(tài)文化表現(xiàn)形式的價(jià)值與（社區(qū)的）身份認(rèn)同、記憶、紀(jì)念、信仰、象征、自然、環(huán)境、知識(shí)體系和遺產(chǎn)地相關(guān)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在社區(qū)內(nèi)根據(jù)其所處的環(huán)境、與自然的互動(dòng)以及社區(qū)的歷史而形成、傳承和復(fù)興的。社區(qū)可以遷徙，在另一個(gè)場所保持其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式的持續(xù)性。這些場所往往是不同文化群體之間的共享空間。

《術(shù)語表》包括本《憲章》中使用的關(guān)鍵術(shù)語。請(qǐng)參閱術(shù)語表，了解這些術(shù)語在本《憲章》中的用法。例如，“社區(qū)”一詞既包括群體，適當(dāng)情況下也包括個(gè)人；“遺產(chǎn)地”一詞在適當(dāng)情況下包括場所和空間。重要術(shù)語包括：保管者(Custodians)、保護(hù)（Conservation）、防護(hù)（Protection）、文化和知識(shí)產(chǎn)權(quán)(Cultural and intellectual property rights)。

適用對(duì)象

《憲章》的主要目的是支持和指導(dǎo)ICOMOS會(huì)員?！稇椪隆窞檎J(rèn)識(shí)和從事與文化和自然物質(zhì)遺產(chǎn)相聯(lián)系的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作定義了標(biāo)準(zhǔn)與原則?！稇椪隆愤€旨在支持和指導(dǎo)廣大遺產(chǎn)專業(yè)人士。

目標(biāo)

《憲章》的目標(biāo)如下:

目標(biāo) 1: 確認(rèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性及其保護(hù)的必要性，注意到遺產(chǎn)的不可分割性，并認(rèn)識(shí)到對(duì)物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)應(yīng)予以同等尊重。因此，當(dāng)代遺產(chǎn)實(shí)踐需要采取綜合方法。

目標(biāo) 2: 確定所有遺產(chǎn)專業(yè)人士都有責(zé)任確保與遺產(chǎn)地相關(guān)聯(lián)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值與價(jià)值屬性得到確認(rèn)、認(rèn)定和保護(hù)。

目標(biāo) 3: 制定與社區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確認(rèn)、保護(hù)、可持續(xù)性、管理、傳承、共享、紀(jì)念和慶?；顒?dòng)有關(guān)的倫理實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。

目標(biāo) 4: 制定原則并提供指導(dǎo)，確保在開展遺產(chǎn)項(xiàng)目時(shí)納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和相關(guān)社區(qū)。

目標(biāo) 5: 支持和協(xié)助遺產(chǎn)主管機(jī)構(gòu)等單位中涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地的項(xiàng)目，確保將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入其工作。

目標(biāo) 6: 認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)遺產(chǎn)與物質(zhì)遺產(chǎn)中任何一種遺產(chǎn)的損失或損壞所帶來的風(fēng)險(xiǎn)。這種損失或損壞有可能影響遺產(chǎn)地的重要性和/或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

背景

近幾十年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性日益突出，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)踐的必要性現(xiàn)已得到認(rèn)可。聯(lián)合國教科文組織于2003年通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》不僅推動(dòng)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類集體文化和經(jīng)驗(yàn)重要組成部分的認(rèn)識(shí)，還在物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域創(chuàng)造了認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的勢(shì)頭。因此，物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如今被認(rèn)為是不可分割的整體。當(dāng)代遺產(chǎn)實(shí)踐認(rèn)識(shí)到，保護(hù)遺產(chǎn)地往往對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)至關(guān)重要。

ICOMOS的憲章、原則和宣言，特別是《關(guān)于文化空間非物質(zhì)遺產(chǎn)的金伯利宣言》（2003年）和《關(guān)于保護(hù)遺產(chǎn)地精神的魁北克宣言》（2008年），均認(rèn)可非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其與遺產(chǎn)地的聯(lián)系。聯(lián)合國教科文組織于1972年通過的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（特別是標(biāo)準(zhǔn) (vi)）和 2003 年《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》同樣認(rèn)可了這些聯(lián)系。2003 年的《公約》專門針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，確認(rèn)了將物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來的社區(qū)“文化和自然空間”的概念，并正式提出了“記憶場所 ”的理念。

盡管《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》和《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對(duì)專業(yè)實(shí)踐產(chǎn)生了重大影響，其術(shù)語和條款也為本憲章和ICOMOS的一般實(shí)踐提供了依據(jù)，但I(xiàn)COMOS和遺產(chǎn)從業(yè)者的工作超出了這兩項(xiàng)公約的范圍，本憲章旨在涵蓋這兩項(xiàng)公約未涉及的領(lǐng)域。

在二十一世紀(jì)，全球化進(jìn)程不斷加快，文化語境、傳統(tǒng)知識(shí)與實(shí)踐日益消逝。與此同時(shí)，氣候變化和不斷增加的自然與人為災(zāi)害加劇了這種消失趨勢(shì)。這些因素導(dǎo)致人口失所和遷徙，對(duì)人們的生活方式造成沖擊，并使人們與自身傳統(tǒng)及其相關(guān)的遺產(chǎn)地脫節(jié)。在這種情況下，當(dāng)前認(rèn)為，圍繞氣候變化的辯論和應(yīng)對(duì)方法的制定、遺產(chǎn)地的風(fēng)險(xiǎn)管理和減災(zāi)，以及自然與文化之間聯(lián)系的認(rèn)定等等，對(duì)于了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的威脅、解決其保護(hù)問題和相關(guān)遺產(chǎn)地的保護(hù)問題（包括災(zāi)害管理問題）具有重要意義。同樣，生態(tài)和環(huán)境方面的傳統(tǒng)知識(shí)可以為應(yīng)對(duì)氣候變化和災(zāi)害提供新的方法路徑。因此，聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)及其具體指標(biāo)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性不亞于對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。

在從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)工作時(shí)，重要的是要認(rèn)識(shí)到自然與人文的相互作用創(chuàng)造了有助于形成遺產(chǎn)地獨(dú)特性的知識(shí)體系、傳統(tǒng)實(shí)踐和儀式。ICOMOS和世界自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）共同開發(fā)了一系列工具，以支持在遺產(chǎn)實(shí)踐中自然和文化價(jià)值的相互關(guān)聯(lián)。這些工具應(yīng)與本憲章結(jié)合使用。

無論是否以改善社區(qū)福祉為目的，開發(fā)進(jìn)程都可能對(duì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)聯(lián)的遺產(chǎn)地構(gòu)成威脅。推動(dòng)開發(fā)的群體（特別是當(dāng)該群體并非遺產(chǎn)地社區(qū)成員時(shí)）未必了解遺產(chǎn)地所涉及的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如果開發(fā)可能對(duì)遺產(chǎn)地產(chǎn)生影響，則必須更加注重社區(qū)的密切參與，確保其在開發(fā)決策、管理以及遺產(chǎn)與環(huán)境的保護(hù)義務(wù)中發(fā)揮作用。同樣，在適當(dāng)和可取的情況下，如果管理得當(dāng)，立檔與記錄這些遺產(chǎn)地及其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技術(shù)，可以在保護(hù)與保障中發(fā)揮關(guān)鍵和積極的作用。在這種情況下，以及在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨日益加劇的過度商業(yè)化風(fēng)險(xiǎn)的背景下，有必要認(rèn)識(shí)到，近年來，在越來越多涉及文化傳統(tǒng)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社區(qū)，其知識(shí)產(chǎn)權(quán)和傳統(tǒng)權(quán)利正逐步得到認(rèn)可。

雖然全球旅游業(yè)的增長帶來了經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)等利好，但缺乏管理的旅游業(yè)和大眾旅游對(duì)文化和自然遺產(chǎn)造成了負(fù)面影響。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤其容易受到外界干預(yù)（包括過度商業(yè)化）的影響。ICOMOS的《文化旅游憲章》認(rèn)定了在旅游規(guī)劃與管理中保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，以及社區(qū)在保持其遺產(chǎn)和文化實(shí)踐方面的權(quán)利，尤其是其在旅游業(yè)中對(duì)遺產(chǎn)的參與權(quán)和管理權(quán)。

社區(qū)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心，擁有構(gòu)成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)的文化實(shí)踐、表達(dá)方式、知識(shí)和技能方面的專業(yè)經(jīng)驗(yàn)。社區(qū)對(duì)其遺產(chǎn)的權(quán)利至關(guān)重要。ICOMOS在其《布宜諾斯艾利斯宣言》（2018年）中持續(xù)關(guān)注基于權(quán)利的方法，宣言也明確認(rèn)可了《聯(lián)合國人權(quán)宣言》（1948 年）。2007年通過的《聯(lián)合國土著人民權(quán)利宣言》（UNDRIP，第 31 條）指出，土著人民有權(quán)保持、掌管、保護(hù)和發(fā)展其遺產(chǎn)以及與遺產(chǎn)相關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。本憲章采用了基于權(quán)利的方法，認(rèn)定社區(qū)對(duì)其非物質(zhì)與物質(zhì)遺產(chǎn)的權(quán)利是當(dāng)代遺產(chǎn)實(shí)踐的重要組成部分。

某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐不符合廣泛認(rèn)可的人權(quán)框架，因此也不符合ICOMOS“共同尊嚴(yán)”倡議所倡導(dǎo)的基于權(quán)利的方法?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》第 2.1 條涉及到這一領(lǐng)域。實(shí)施《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的業(yè)務(wù)指南第 73 段明確指出，根據(jù)《公約》條款，這些實(shí)踐不應(yīng)被納入考慮。在處理這些問題時(shí)，應(yīng)向社區(qū)說明為何這些實(shí)踐與廣泛認(rèn)可的權(quán)利相抵觸，且人權(quán)應(yīng)優(yōu)先得到保障。在可能和適當(dāng)?shù)那闆r下，可以尋求對(duì)這些實(shí)踐進(jìn)行調(diào)整和變更，以實(shí)現(xiàn)積極的延續(xù)性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)依托于世代相傳的這些實(shí)踐。在當(dāng)代實(shí)踐中，管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地時(shí)，各代人對(duì)遺產(chǎn)的不同闡釋可能會(huì)帶來挑戰(zhàn)。各代人的貢獻(xiàn)對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)至關(guān)重要，而老一代的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的傳承對(duì)于維持社區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤為重要。

工業(yè)時(shí)代以來，傳統(tǒng)技能和知識(shí)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的地位持續(xù)下降，從業(yè)人員數(shù)量日益減少，這一加速發(fā)展的全球趨勢(shì)，已對(duì)許多遺產(chǎn)地的保護(hù)能力構(gòu)成威脅，使其真實(shí)性因保護(hù)和管理過程中不可避免的變化而受到損害。例如，傳統(tǒng)手工藝、藝術(shù)和建筑技能的流失不僅削弱了身份認(rèn)同，還導(dǎo)致了寶貴知識(shí)的遺失。傳承、培訓(xùn)和復(fù)興對(duì)于扭轉(zhuǎn)這一趨勢(shì)并確保價(jià)值延續(xù)至關(guān)重要。

原則

以下原則為確保在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地采取最佳做法提供了框架和指導(dǎo)：

原則1：社區(qū)管理和保護(hù)

社區(qū)是其遺產(chǎn)的保管者，有權(quán)掌管與遺產(chǎn)的使用和獲取有關(guān)的知識(shí)，并有權(quán)決定其代表人選。

社區(qū)是其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息的主要來源，承擔(dān)著保管和傳承與其文化實(shí)踐和信仰有關(guān)的知識(shí)、技能、實(shí)物和遺產(chǎn)地的責(zé)任。

社區(qū)對(duì)其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)享有習(xí)慣權(quán)利并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。依據(jù)國際和國家協(xié)議、司法立法、地方協(xié)議以及相關(guān)規(guī)定的權(quán)利和責(zé)任條款，保管者可獲得合法權(quán)利。在某些社區(qū)，關(guān)鍵群體或個(gè)人被社區(qū)確認(rèn)為相關(guān)物品、遺產(chǎn)地、實(shí)踐或記憶的特定保管者。

必須尊重社區(qū)或個(gè)人的權(quán)利，并確保其享有自由、事先和知情同意的權(quán)利。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是動(dòng)態(tài)的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于社區(qū)的價(jià)值、意義和實(shí)踐會(huì)隨著時(shí)間的推移而變化。

變化或不同刺激因素導(dǎo)致的新實(shí)踐和新意義，并不一定會(huì)影響社區(qū)對(duì)該實(shí)踐價(jià)值及其與社區(qū)遺產(chǎn)之間聯(lián)系的認(rèn)知。

即使社區(qū)發(fā)生遷徙，只要與遺產(chǎn)地保持著持續(xù)的聯(lián)系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍有可能將社區(qū)與該遺產(chǎn)地聯(lián)系在一起。

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)和遺產(chǎn)地的保護(hù)而言，正式或非正式的學(xué)習(xí)體系在知識(shí)、技能和實(shí)踐的傳承中起著至關(guān)重要的作用。這些體系同樣對(duì)手工藝技能、鄉(xiāng)土建筑和傳統(tǒng)藝術(shù)形式的延續(xù)至關(guān)重要。必要時(shí)，我們可能需要復(fù)興那些沉寂已久的習(xí)俗和實(shí)踐。

原則2：遺產(chǎn)地

遺產(chǎn)地的位置與環(huán)境對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)、傳承和持續(xù)實(shí)踐可能是不可或缺的。

尊重遺產(chǎn)地的神圣性、精神性和象征性聯(lián)系至關(guān)重要；

理解和認(rèn)識(shí)遺產(chǎn)地的兩個(gè)重要性：在促進(jìn)社區(qū)凝聚力方面的作用和在改善社區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況方面的能力。

根據(jù)地方、國家和區(qū)域?qū)用娴挠^點(diǎn)，以及社會(huì)或社區(qū)當(dāng)前面臨的問題，確定和界定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、社區(qū)與其遺產(chǎn)地之間聯(lián)系的背景和方式可能不同。

遺產(chǎn)地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和社區(qū)與其遺產(chǎn)地的聯(lián)系可能源于古代，也可能源于當(dāng)代，其年代或持續(xù)時(shí)間并不是首要考慮因素。

遺產(chǎn)地可為文化實(shí)踐、儀式、表演和傳統(tǒng)工藝提供必要的資源。這些資源可能是天然的，也可能是種植、收獲、開采等方式獲取的。保育和保護(hù)資源及資源地可能是維持實(shí)踐做法的關(guān)鍵。

記憶是與遺產(chǎn)地密切相關(guān)的重要紐帶。這些記憶可能屬于現(xiàn)在或曾經(jīng)居住在記憶場所的社區(qū)，也可能屬于參與了記憶場所相關(guān)事件或紀(jì)念這些事件的個(gè)人。

消減不利變化是遺產(chǎn)地與非物質(zhì)遺產(chǎn)管理的重要方面。在考慮這些變化的影響時(shí)，應(yīng)與相關(guān)社區(qū)進(jìn)行協(xié)商。

公共空間對(duì)于許多社區(qū)持續(xù)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)踐或紀(jì)念活動(dòng)可能非常重要，如果是共用空間，可能有必要制定使用策略和計(jì)劃。

對(duì)遺產(chǎn)地產(chǎn)生影響的旅游干預(yù)措施可能會(huì)對(duì)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成不利影響。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)優(yōu)先于與旅游相關(guān)的活動(dòng)。

原則3：遺產(chǎn)專業(yè)人士的角色

社區(qū)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的主要掌握者。遺產(chǎn)專業(yè)人士在與社區(qū)的關(guān)系中，其角色是支持、促進(jìn)、協(xié)助與倡導(dǎo)，并在雙方工作框架的范圍內(nèi)，以尊重的態(tài)度和基于權(quán)利的方法開展工作。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專家可能來自社區(qū)、匠人或保管者群體，而非遺產(chǎn)專業(yè)人士。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往不是顯而易見的，對(duì)于外部人員來說，可能難以確認(rèn)或表達(dá)。

政府、遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)、遺產(chǎn)專業(yè)人士和社區(qū)之間的伙伴關(guān)系應(yīng)旨在使這些社區(qū)受益，并維持其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐和標(biāo)準(zhǔn)的重要組成部分。在遺產(chǎn)實(shí)踐中，各個(gè)領(lǐng)域的遺產(chǎn)專業(yè)人士都有義務(wù)確定其正在工作的遺產(chǎn)地是否涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并在必要時(shí)確保具備相關(guān)專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的遺產(chǎn)專業(yè)人士能夠發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)或協(xié)助作用。

應(yīng)尊重傳統(tǒng)知識(shí)體系和技能。應(yīng)支持知識(shí)持有者、匠人和相關(guān)傳統(tǒng)從業(yè)者運(yùn)用其技能和知識(shí)。

如果習(xí)俗和實(shí)踐已經(jīng)沉寂，或者傳統(tǒng)知識(shí)已經(jīng)失傳，社區(qū)可選擇復(fù)興這種習(xí)俗，并為此尋求外界協(xié)助。

指南

專業(yè)實(shí)踐指南

在落實(shí)上述原則的過程中，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要行動(dòng)——其確認(rèn)、保護(hù)、管理、闡釋、共享、傳承以及對(duì)其在遺產(chǎn)地中的存在予以慶?！菍?duì)該遺產(chǎn)負(fù)責(zé)的遺產(chǎn)專業(yè)人士實(shí)踐的組成部分。

6.1 遺產(chǎn)實(shí)踐的重要方面

6.1.1 ?應(yīng)完整考慮遺產(chǎn)的意義，不得無端強(qiáng)調(diào)任何一種價(jià)值而犧牲其它價(jià)值。

6.1.2 ?變化與適應(yīng)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自然屬性。應(yīng)由社區(qū)決定是否、如何、何時(shí)接受變化。

6.1.3 ?《國際古跡遺址理事會(huì)倫理聲明》（2020 年）強(qiáng)調(diào)，遺產(chǎn)專業(yè)人士在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、社區(qū)、遺產(chǎn)傳承、共同存續(xù)、可持續(xù)性、遺產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)、遺產(chǎn)利用、專業(yè)培訓(xùn)和ICOMOS理論文本（包括憲章文件）的應(yīng)用方面負(fù)有重要責(zé)任。

6.1.4 認(rèn)定作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保管者，通過其文化和知識(shí)產(chǎn)權(quán)所持有的固有權(quán)利，可為其文化和遺產(chǎn)發(fā)聲并采取行動(dòng)。

6.1.5 在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地及其變化與適應(yīng)的語境下，社區(qū)是評(píng)判真實(shí)性和完整性的最佳主體，并認(rèn)識(shí)到 “對(duì)所有文化的尊重要求必須在其所屬的文化語境下考慮和評(píng)判遺產(chǎn)”¹。

6.1.6 ?在與社區(qū)合作保護(hù)遺產(chǎn)地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，遺產(chǎn)專業(yè)人士應(yīng)：

? 采取基于權(quán)利的方法；

? 尊重社區(qū)的文化規(guī)范（包括對(duì)享有特權(quán)的、私密的或受保護(hù)的知識(shí)的分享規(guī)范）和文化語境；

? 確保獲得社區(qū)自由、事先和知情的同意；

? 在遺產(chǎn)地應(yīng)用有助于延續(xù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遺產(chǎn)保護(hù)框架；

? 協(xié)助社區(qū)主張其對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利，包括對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)、實(shí)踐以及對(duì)遺產(chǎn)地和自然資源的使用權(quán)。

? 促進(jìn)社區(qū)、外部專家和主管機(jī)構(gòu)之間的對(duì)話。

¹《奈良真實(shí)性宣言》（1994年），第1部分。

6.2 遺產(chǎn)地的管理、保護(hù)和保障

6.2.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)始終得到確認(rèn)、保護(hù)及立檔。

6.2.2 社區(qū)應(yīng)充分參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地的確認(rèn)、保護(hù)、保障、立檔和管理。

6.2.3 遺產(chǎn)應(yīng)作為一個(gè)整體進(jìn)行管理、保護(hù)和保障，這包括物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)，也包括遺產(chǎn)地、? 實(shí)物、實(shí)踐、工藝、意義、精神以及它們之間的聯(lián)系。

6.2.4 法定的遺產(chǎn)保護(hù)措施和管理系統(tǒng)應(yīng)包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并為傳統(tǒng)的遺產(chǎn)地保護(hù)和管理方式設(shè)立機(jī)制，同時(shí)確保社區(qū)在制定這些措施中的參與。

6.2.5 相關(guān)遺產(chǎn)主管機(jī)構(gòu)應(yīng)確保法定的保護(hù)、保障和管理系統(tǒng)是對(duì)傳統(tǒng)的保護(hù)和管理系統(tǒng)的補(bǔ)充與支持，而不是取而代之。

6.2.6 遺產(chǎn)影響評(píng)估、環(huán)境影響評(píng)估、管理計(jì)劃、管理制度和政策必須確保社區(qū)的參與并考慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的因素²。

6.2.7 作為其職責(zé)的一部分，遺產(chǎn)主管機(jī)構(gòu)應(yīng)與相關(guān)社區(qū)合作，觀察并報(bào)告非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的狀態(tài)與健康狀況。

6.2.8 遺產(chǎn)地的保護(hù)狀況可能反映也可能不反映其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際狀況：例如，一個(gè)遺產(chǎn)地的物質(zhì)條件可能令人滿意，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可能已經(jīng)枯竭或受到威脅，反之亦然。

6.2.9 傳統(tǒng)知識(shí)和傳統(tǒng)管理系統(tǒng)是制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地保護(hù)方法的重要基礎(chǔ)。保護(hù)這些傳統(tǒng)體系是管理工作的基本方面。

6.2.10 應(yīng)積極采取恰當(dāng)?shù)拇胧?，保護(hù)受到威脅的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

6.2.11 如果社區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確認(rèn)、評(píng)估、保護(hù)和管理方面尋求外部專家的協(xié)助，那么協(xié)助人員應(yīng)得到社區(qū)的認(rèn)可；協(xié)助人員可包括社區(qū)成員；協(xié)助人員必須具備非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的專業(yè)知識(shí)。

²^?聯(lián)合國教科文組織-國際文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)與修復(fù)研究中心-國際古跡遺址理事會(huì)-世界自然保護(hù)聯(lián)盟的《世界遺產(chǎn)影響評(píng)估指南和工具包》對(duì)社區(qū)（在遺產(chǎn)方面）的作用具有普遍適用性。

6.3 立檔和記錄

6.3.1 遺產(chǎn)地的確認(rèn)、立檔和記錄是遺產(chǎn)專業(yè)人士工作的重要方面，涉及到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地時(shí)，應(yīng)以敏感和審慎的態(tài)度開展相關(guān)工作。

6.3.2 在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行記錄和立檔、以及共享或傳播這些記錄之前，都必須征得相關(guān)社區(qū)、群體或個(gè)人（視情況而定）的自由、事先和知情的同意。社區(qū)應(yīng)擁有對(duì)其生成的任何記錄的主導(dǎo)權(quán)，包括決定這些記錄如何保存以傳承后世，以及/或者如何向未來世代開放。

6.3.3 口頭傳統(tǒng)和信仰體系是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，并為其提供背景與意義。因此，口述歷史和證言應(yīng)納入立檔過程，并優(yōu)先以社區(qū)語言進(jìn)行記錄。

6.3.4 數(shù)字化立檔可協(xié)助社區(qū)，特別是年輕一代和未來世代，與其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立聯(lián)系并獲取相關(guān)資源。

6.4 分享和傳承

6.4.1 在與相關(guān)人員（包括社區(qū)內(nèi)部成員）分享信息時(shí)，重要的是提升社區(qū)內(nèi)部和跨社區(qū)之間對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)敏感性和倫理問題的認(rèn)識(shí)。必須尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保密性，并理解信息泄露的風(fēng)險(xiǎn)。

6.4.2 應(yīng)通過社區(qū)長者的傳承和教育，鼓勵(lì)年輕一代更多地接觸、尊重和認(rèn)同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

6.4.3 在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)踐對(duì)于其保護(hù)至關(guān)重要的遺產(chǎn)地，應(yīng)提供專項(xiàng)支持，以確保與傳統(tǒng)手工藝、鄉(xiāng)土建筑、土地和水資源管理、傳統(tǒng)活動(dòng)相關(guān)的知識(shí)和技能得以傳承。此外，可能還需要支持社區(qū)對(duì)其傳承方法的記錄與存檔。

6.4.4 培訓(xùn)是確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是傳統(tǒng)知識(shí)得以傳承的重要途徑。盡管培訓(xùn)最好在傳統(tǒng)語境中進(jìn)行，正規(guī)培訓(xùn)同樣具有重要意義。

6.4.5 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的復(fù)興以多種方式實(shí)現(xiàn)，包括：

? 請(qǐng)教仍掌握未被傳承的傳統(tǒng)知識(shí)的長者；

? 研究歷史上及當(dāng)代的記錄與檔案；

? 借鑒相關(guān)文化中的相似實(shí)踐；

? 向相關(guān)人員學(xué)習(xí)，特別是掌握相似知識(shí)的傳統(tǒng)匠人和藝術(shù)家；

? 上述方法的結(jié)合運(yùn)用。

6.4.6 如果社區(qū)希望借鑒相似或相關(guān)文化的實(shí)踐或知識(shí)，應(yīng)予以鼓勵(lì)，前提是此舉能夠強(qiáng)化社區(qū)認(rèn)同并幫助管理其物質(zhì)遺產(chǎn)。在此過程中，必須事先征得被“借鑒”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社區(qū)的同意。

6.4.7 法定遺產(chǎn)措施和管理應(yīng)促進(jìn)或支持向年輕一代傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)。

6.5 展示和闡釋

6.5.1 應(yīng)當(dāng)以不損害非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式向公眾傳達(dá)遺產(chǎn)地的重要性。在此過程中，應(yīng)認(rèn)可與遺產(chǎn)地及其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的多種敘事并存。

6.5.2 在將遺產(chǎn)地推廣為旅游景點(diǎn)之前，應(yīng)評(píng)估旅游活動(dòng)對(duì)相關(guān)社區(qū)及其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的潛在影響，并確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)踐的保護(hù)和維護(hù)。

6.5.3 當(dāng)向公眾展示與社區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的遺產(chǎn)地時(shí)，該社區(qū)應(yīng)參與其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)踐的保護(hù)和維護(hù)，并應(yīng)成為這些實(shí)踐的共同管理者。

6.6 變化與沖突管理

6.6.1 應(yīng)在社區(qū)自由、事先和知情同意的基礎(chǔ)上，為其提供支持和協(xié)助：

? 減輕由沖突、全球化、發(fā)展壓力、旅游業(yè)、氣候變化以及商品化驅(qū)動(dòng)的快速和/或不恰當(dāng)?shù)淖兓鶐淼耐獠炕騼?nèi)部威脅。

? 維持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)其精神和社會(huì)凝聚力以及經(jīng)濟(jì)活力的重要意義。

? 對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的變化進(jìn)行確認(rèn)與立檔，以便對(duì)變化過程的原因和速度進(jìn)行監(jiān)測、分析和審視，并制定應(yīng)對(duì)措施。

? 在與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地有關(guān)的緊急情況和創(chuàng)傷后恢復(fù)過程中，例如由災(zāi)害和沖突引發(fā)的情況，應(yīng)根據(jù)ICOMOS關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)管理和減輕風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)行指導(dǎo)方針行動(dòng)。

6.6.2 當(dāng)多個(gè)社區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與遺產(chǎn)地相關(guān)時(shí)，應(yīng)認(rèn)可和尊重這些關(guān)聯(lián)的共存。這種情況可能出現(xiàn)在某一社區(qū)遷移或遷徙后，與文化群體共享公共空間的情形中。

6.6.3 在遺產(chǎn)空間存在爭議和爭端的情況下，確保爭議各方了解彼此的觀點(diǎn)至關(guān)重要。在需要變化的情形下，變化的原因應(yīng)向所有相關(guān)方明確說明。

6.6.4 應(yīng)確保知識(shí)擁有者、匠人和相關(guān)傳統(tǒng)從業(yè)人員能夠以傳統(tǒng)本真的方式開展工作，而無須為了迎合現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)或科學(xué)優(yōu)先原則而不必要地顛覆傳統(tǒng)知識(shí)。

6.7 知識(shí)持有者、匠人和相關(guān)傳統(tǒng)從業(yè)者

6.7.1 與現(xiàn)代保護(hù)、建造和/或維護(hù)方法相比，應(yīng)優(yōu)先考慮保存或持續(xù)保護(hù)和傳承遺產(chǎn)地的傳統(tǒng)知識(shí)、手工藝及相關(guān)技能和技術(shù)。

6.7.2 如果為了符合建筑、安全、健康、環(huán)境等方面的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，需要對(duì)傳統(tǒng)方法進(jìn)行調(diào)整，則必須事先與匠人和相關(guān)知識(shí)持有者進(jìn)行協(xié)商。

6.7.3 對(duì)于因傳統(tǒng)方法和現(xiàn)代方法之間的差異而產(chǎn)生的沖突或矛盾，應(yīng)當(dāng)審慎地加以處理，要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)實(shí)踐正是需要被保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。

6.7.4 對(duì)傳統(tǒng)實(shí)踐的必要改變應(yīng)審慎處理，并盡可能保留和融入傳統(tǒng)方法和實(shí)踐。

6.7.5 匠人等傳統(tǒng)知識(shí)持有者無須承擔(dān)核實(shí)其實(shí)踐是否符合規(guī)范及相關(guān)當(dāng)代實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的責(zé)任。

6.8 專業(yè)培訓(xùn)和技能發(fā)展

6.8.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的專業(yè)人士應(yīng)具備相應(yīng)的資質(zhì)和經(jīng)驗(yàn)?！秶H古跡遺址理事會(huì)倫理聲明》要求其會(huì)員對(duì)其所從事的領(lǐng)域有充分的了解，具備資質(zhì)，認(rèn)識(shí)到遺產(chǎn)工作的多學(xué)科性質(zhì)，并在工作中以謹(jǐn)慎和勤奮的態(tài)度運(yùn)用合理的技能。

6.8.2 基礎(chǔ)性的學(xué)術(shù)保護(hù)項(xiàng)目應(yīng)包含非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容。

6.8.3 為了培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)踐方面的專業(yè)技能，實(shí)地培訓(xùn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要。

6.8.4 遺產(chǎn)專業(yè)人士應(yīng)保持并定期更新其技能，以確保達(dá)到當(dāng)前實(shí)踐做法的最佳標(biāo)準(zhǔn)。

6.8.5 遺產(chǎn)及相關(guān)專業(yè)人士應(yīng)尊重匠人和鄉(xiāng)土遺產(chǎn)相關(guān)人士的知識(shí)，以及其技能代代相傳的方式。

6.8.6 社區(qū)及保管者與遺產(chǎn)專業(yè)人士之間的知識(shí)共享是互利的，應(yīng)予以鼓勵(lì)。

6.9 國家和地區(qū)層面指南

鑒于各國和各地區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的語境、關(guān)聯(lián)和側(cè)重點(diǎn)各不相同，如果要更明確地側(cè)重于對(duì)社會(huì)具有重要意義或當(dāng)前的社會(huì)觀點(diǎn)和具體問題，應(yīng)鼓勵(lì)制定國家或地區(qū)層面的指南。

III

附則

術(shù)語表

真實(shí)性

這一概念最初在《實(shí)施〈世界遺產(chǎn)公約〉的操作指南》中正式確立，并在國際古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）的《奈良真實(shí)性文件》（1994年）中得到進(jìn)一步擴(kuò)展，其定義如下：

“真實(shí)性：取決于文化遺產(chǎn)的性質(zhì)、文化語境、時(shí)間演進(jìn)，真實(shí)性評(píng)判可能會(huì)與很多信息來源的價(jià)值有關(guān)。這些來源可包括很多方面，譬如形式與設(shè)計(jì)、材料與物質(zhì)、用途與功能、傳統(tǒng)與技術(shù)、地點(diǎn)與背景、精神與感情，以及其它內(nèi)在或外在因素。使用這些來源可對(duì)文化遺產(chǎn)的特定藝術(shù)、歷史、社會(huì)與科學(xué)維度加以詳盡考察?！?/section>

在本憲章的語境中，“技術(shù)”“傳統(tǒng)”“精神”“感受”“外部方面”等術(shù)語被理解為與遺產(chǎn)地相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。

社區(qū)

?“社區(qū)”一詞包括所有群體，以及在適用情況下，與遺產(chǎn)地有直接聯(lián)系的個(gè)人和保管者。社區(qū)包括當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、移民社區(qū)、定居者社區(qū)和收容社區(qū)，土著社區(qū)、第一民族和傳統(tǒng)民族，性別群體和代際群體，以及在遺產(chǎn)地生活、工作或與之有聯(lián)系的人。這些社區(qū)可能是本地的或遠(yuǎn)距離的，單一的、多重的，甚至是跨國的，但都具備與遺產(chǎn)地的保護(hù)、保管等相關(guān)的權(quán)益。

保護(hù)

保護(hù)某一場所以保存其文化重要性的一切過程。（澳大利亞 ICOMOS 巴拉憲章，2013）

文化和知識(shí)產(chǎn)權(quán)

保管者的文化和知識(shí)產(chǎn)權(quán)是指保管者對(duì)其文化遺產(chǎn)所享有的權(quán)利，包括傳統(tǒng)知識(shí)、傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式、文化物品、秘密與神圣的文化資料以及各種形式的文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)，如電影、照片、藝術(shù)作品、書籍、報(bào)告、制作的記錄、錄音和數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)庫。

保管者

保管者是指社區(qū)內(nèi)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有特定關(guān)系并對(duì)其實(shí)踐、保護(hù)和傳承負(fù)有責(zé)任的個(gè)人或群體，或者通過與某一場所的關(guān)聯(lián)而承擔(dān)或已承擔(dān)對(duì)該場所的照管和/或保護(hù)責(zé)任的個(gè)人或群體。

保管者可能是權(quán)利持有者，即“對(duì)遺產(chǎn)資源擁有社會(huì)賦予的、法律或習(xí)慣權(quán)利的人”。（《“提升我們的遺產(chǎn)”工具包 2.0》—— https://whc.unesco.org/en/eoh20/）

倫理

在本憲章的語境下，適用于《國際古跡遺址理事會(huì)倫理聲明》（2020年）和《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約的倫理原則》（2015年）中規(guī)定的原則，包括在本憲章有效期內(nèi)對(duì)這些文件的修訂、修正或替換。

自由、事先和知情同意（FPIC)

以下定義摘自《自由事先知情同意：保護(hù)土著民族權(quán)利與造福當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的良好做法：項(xiàng)目執(zhí)行人員手冊(cè)》，聯(lián)合國糧食及農(nóng)業(yè)組織（2016年），第15-16頁：

https://www.un.org/development/desa/indigenouspeoples/publications/2016/10/free-prior-and-informed-consent-an-indigenous-peoples-right-and-a-good-practice-for-local-communities-fao/

“自由”是指在未受脅迫、恐嚇或操縱的情況下，自愿給予同意。自由還指被征求同意的社區(qū)在不受外部強(qiáng)加的脅迫、預(yù)期或時(shí)間安排束縛的情況下自主開展的決策流程。

“事先”指在開發(fā)或投資計(jì)劃早期階段，在任何授權(quán)之前或開始活動(dòng)之前充分征求同意，而不是在需要獲得社區(qū)批準(zhǔn)時(shí)才去征求其同意。

“知情”主要指在征求同意之前，讓權(quán)利人知曉參與的性質(zhì)和所提供信息的類型；知情也是持續(xù)進(jìn)行的同意過程的一部分。

“同意”指權(quán)利人作出的集體決定，一般通過受影響的土著民族或社區(qū)的習(xí)慣性決策過程達(dá)成。必須根據(jù)每個(gè)社區(qū)獨(dú)有的正式或非正式的政治行政動(dòng)態(tài)來征求同意，無論他們是否給予同意，都要尊重土著社區(qū)的決定。必須讓土著民族和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)通過自己選擇的代表參與同意授予或拒絕的過程，同時(shí)盡可能確保青年、婦女、老年人和殘疾人參與其中。

《實(shí)施〈世界遺產(chǎn)公約〉的操作指南》在第64條和第123條中對(duì)自由、事先和知情同意（FPIC）提供了指導(dǎo)。部分國家在其遺產(chǎn)法律和法規(guī)中納入了FPIC。

遺產(chǎn)主管機(jī)構(gòu)

在各級(jí)政府中，擁有對(duì)遺產(chǎn)事務(wù)決策權(quán)的政府機(jī)構(gòu)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在本憲章中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（ICH）是指由某個(gè)社區(qū)，或在某些情況下，由個(gè)人所創(chuàng)造并維持的、作為其遺產(chǎn)一部分的多樣化傳統(tǒng)和習(xí)俗實(shí)踐、文化責(zé)任、觀念表述、儀式和慶典、口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式、知識(shí)、知識(shí)體系和技能，這些都與某個(gè)遺產(chǎn)地相關(guān)聯(lián)。本憲章所提的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括2003年《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中涵蓋的所有方面。

在2003年《公約》出臺(tái)之前，術(shù)語如“活態(tài)遺產(chǎn)” “民間傳說” “傳統(tǒng)實(shí)踐和手工藝” “信仰體系” “傳統(tǒng)知識(shí)”等等，被用來描述現(xiàn)在被理解為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容。在部分國家，特別是在其法律法規(guī)中，這些術(shù)語仍在被使用。

場所

見 “遺產(chǎn)地”。

記憶場所

與社區(qū)的記憶、紀(jì)念和懷念相關(guān)聯(lián)的場所，這些場所與特定事件和經(jīng)歷緊密相連，無論其物理狀態(tài)如何變化，都承載著深厚的文化和歷史意義。

防護(hù)

對(duì)遺產(chǎn)地進(jìn)行的一系列保護(hù)措施，包括物理維護(hù)和修繕，以及法律或傳統(tǒng)形式的保護(hù)。（另見“保障”）

復(fù)興

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中已不再存在或?yàn)l臨消失的某一部分，進(jìn)行再生或恢復(fù)至健康狀態(tài)的過程。在本憲章中，該術(shù)語還包括“更新”（renewal）和“振興”（revitalisation）的含義。

基于權(quán)利的方法

指在遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中，關(guān)注并尊重個(gè)人、社區(qū)、性別、遷徙、少數(shù)群體、殘障等各類權(quán)利問題的方法論。這一方法強(qiáng)調(diào)在遺產(chǎn)管理過程中，確保各方權(quán)益得到尊重和保障。有關(guān)更詳細(xì)的討論、理解和相關(guān)出版物，請(qǐng)參閱ICOMOS關(guān)于“我們的共同尊嚴(yán)——基于權(quán)利的方法”的網(wǎng)頁：

https://www.icomos.org/en/focus/our-common-dignity-initiative-rights-based-approach

保障

指確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的各種措施，包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承（特別是通過正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興。

（此定義摘自聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（2003年），第2條—定義）

（另見“防護(hù)”（Protection））

遺產(chǎn)地（場所或空間）

在不同的國家、地區(qū)以及國際層面上，多種術(shù)語被用于定義物質(zhì)遺產(chǎn)，以及物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系。在本憲章中，術(shù)語“遺產(chǎn)地”被用來涵蓋《世界遺產(chǎn)公約》中對(duì)文化或自然“遺址”的定義，和《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對(duì)“場所”的定義，以及相關(guān)的指南和指令中的定義。

遺產(chǎn)地可以是文化的、自然的，或兩者兼具的。各類遺產(chǎn)地都包括要素、實(shí)物、用途、記憶、環(huán)境、視野、感官等方面的體驗(yàn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地可能包括紀(jì)念碑、建筑物、景觀、公共空間、集會(huì)場所、海洋、湖泊、池塘或河流、城市區(qū)域和城鎮(zhèn)、文化路線、精神遺址和記憶場所。

空間

見“遺產(chǎn)地”

可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)

2015 年 9 月 25 日，聯(lián)合國大會(huì)第 70/1 號(hào)決議 “變革我們的世界：2030 年可持續(xù)發(fā)展議程 ”通過了 17 項(xiàng)聯(lián)合國戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)。

另見國際古跡遺址理事會(huì)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)工作組于2023 年 10 月 8 日起草的“文化遺產(chǎn)與可持續(xù)發(fā)展”文件：

https://www.icomos.org/en/focus/un-sustainable-development-goals/76821-cultural-heritage-and-sustainable-development-2

傳統(tǒng)藝術(shù)

包括各種形式的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，如音樂、舞蹈、服裝、手工藝品、食品制作等。

傳統(tǒng)知識(shí)

傳統(tǒng)知識(shí)體系——包括傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)（Traditional Ecological Knowledge, TEK）與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（Traditional Cultural Expressions, TCEs）——是指“某一社區(qū)內(nèi)部一代代發(fā)展、維持和傳承的知識(shí)、技術(shù)訣竅、技能與實(shí)踐，往往構(gòu)成社區(qū)文化或精神認(rèn)同的一部分”。(來源: 世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織, WIPO: 傳統(tǒng)知識(shí),

< https://www.wipo.int/tk/en/tk/ >)

傳統(tǒng)知識(shí)通常由社區(qū)掌握，一般不受傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)。傳統(tǒng)知識(shí)及其各種文化表現(xiàn)形式是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。

背景

本憲章以 2007 年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際科學(xué)委員會(huì)（ICICH）提出的《蒂曼亨宣言》草案（南非，金伯利）為基礎(chǔ)，并在 2011 年之前，得到了會(huì)員和利益相關(guān)方的進(jìn)一步完善。而《蒂曼亨宣言》則是以 2003 年 10 月在第 14 屆ICOMOS大會(huì)（津巴布韋，維多利亞瀑布城）通過的《金伯利宣言》為基礎(chǔ)的。

本憲章的最終草案于 2023 年 9 月至 10 月在沙特阿拉伯埃爾奧拉舉行的一次研討會(huì)上擬定。

致謝

本憲章由ICICH的工作組制定，該工作組包括來自澳大利亞、比利時(shí)、巴西、加拿大、智利、埃及、芬蘭、法國、印度、毛里求斯、墨西哥、沙特阿拉伯、南非和泰國的代表，并在制定期間與會(huì)員和利益相關(guān)方舉行了研討會(huì)。

在2003—2023年期間，以下機(jī)構(gòu)提供了特別支持，在此一并致謝：挪威發(fā)展合作署 (NORAD)、烏拉皇家委員會(huì) (RCU)、南非遺產(chǎn)資源局 (SAHRA)和伯明翰大學(xué)。

ICOMOS在加拿大、挪威、南非、沙特阿拉伯和津巴布韋的國家委員會(huì)在支持、組織和主辦與本憲章的形成相關(guān)的會(huì)議方面也作出了重要的貢獻(xiàn)。

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英文版原文請(qǐng)點(diǎn)擊“International Charter and Guidance on Sites with Intangible Cutural Heritage”

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